تبریز – ایرنا – رئیس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری آذربایجان‎شرقی گفت: پروژه‎های بخش گردشگری در نخستین سند تدبیر توسعه استان در قالب هفت هسته کلیدی ۹۰ درصد پیشرفت فیزیکی دارند.

منبع

در ادامه مبحث پیامهای غیر کلامی به رفتار اشاره و حرکت راهنمای تور می پردازیم. همان گونه که ذکرگردید حرکات اجزا بدن اسبابی برای انتقال پیامهای غیر کلامی تلقی می شود که به آن زبان بدن می گویند . زبان اشاره و حرکت بسیار پیچیده بوده و هر حرکت در آن بسته به شرایط و محیط فرهنگی می تواند معانی کاملا متفاوتی را به مخاطب منتقل سازد .
به موضوعات زیر فکر کنید , سلام و احوالپرسی , خداحافظی , موافقت و عدم موافقت , درست و رراست شدن کاری , گرشنگی , پرسیدن ساعت , ندانستن , بیا جلو و دورشو . در جوامع مختلف هر یک از این مفاهیم و سوالات با علائم و اشارات حرکاتی گوناگونی به مخاطب رسانیده می شود .

عواملی از قبیل ؛ فرهنگ , تربیت , خاستگاههای جغرافیایی و قومی , موقعیت اجتماعی و شرایط محیطی در معنای اشاره ها وحرکات موثر هستند . به عنوان مثال اگر وقتی راهنما در سالن لابی هتل مشغول پفتگو با مخاطبان خود برای معرفی برنامه سفر در آن روز است مسافری نشسته بر مبل پاهایش را به روی هم بیاندازد چه پیامی را منتقل کرده است . در نگاهی بدبینانه به اقتضای یک موقعیت می توان تلقی کرد که او گفتار راهنما و برنامه اش را قبول ندارد یا برای او اهمیتی قائل نیست , در حالی که به سادگی مسافر مذکور در این حالت تنها احساس راحتی بیشتر می کند و منظور خاصی در رابطه با راهنما و برنامه ای که از سوی او اعلام می شود ندارد . ریچموند و مک کروسکی اشاره ها و حرکات انسان را به پنج نوع مختلف تقسیم بندی می کنند .
علامت ها : اشاره هایی مستقل از گفتار هستند که به شرط داشتن ویژگی های خاصی می توان از آنها معنایی برداشت نمود . این ویژگی ها را می توان چنین برشمرد
– باید برگردان کلامی مستقیمی در برداشته باشند
– باید توسط افراد یک گروه , فرهنگ یا خرده فرهنگ شناخته شده باشند
– باید بجای ارتباط کلامی معانی خاصی را در ذهن دیگران برانگیزانند
– باید آگاهانه بکاربرده شوند
– باید تحت کنترل استفاده کننده قرار داشته باشند
– بتوانند جایگزین گفتار شوند .
– رفتارهای آموخته شده ای باشند که معنای دقیقی به آنها نسبت داده می شود .
به عنوان مثال وقتی یک پرواز خطوط هواپیمایی آلیتالیا به زمین می نشیند ( و معمولا هم خلبانها به خوبی اینکار را انجام نمی دهند ) مسافران با هم شروع به دست زدن می کنند , یعنی بالاخره خلبان توانست این پرواز را سالم به مقصد برساند .
نمایشگرها : اشاره و حرکاتی هستند که با زبان گفتاری رابطه تنگاتنگی داشته و به شفافیت گفته ها کمک می کنند . نمایشگرها نیز عامدانه به کار می روند , اما به تنهایی دارای معنای کلامی نیستند . نمایشگرها بیشتر در تعاملات رودر رو بکار برده می شوند . مثل اینکه برای تاکیدی بر گفته های خود مشت خود را بر روی میز بکوبید .
کنترل کننده ها : اشاره ها وحرکات بدنی هستند که همراه با نشانه های چشمی و آوایی , تعامل بین گوینده ها و شنونده ها را حین گفتگوی کلامی حفظ و کنترل می کنند . مثلا وقتی گردشگری در جمع می خواهد با راهنما صحبت کند و سئوالی از او بپرسد , چگونه قصد صحبت کردن خود را منتقل می کند ؟
حالتهای نمایش تاثیر گذار : این نشانه ها بیشتر شامل حالتهای مربوط به صورت هستند . اما حالت بدن فرد , نحوه راه رفتن او , حرکات دست و پا و سایر رفتارهایی که اطلاعاتی درباره وضعیت و حالت های هیجانی شخص در اختیار مخاطب قرار می دهد را نیز شامل می شوند . گاه افراد این حالتها را به کمک آموزش و تجربه کنترل می کنند ولی گاه این حالتها نقش انتقال پیام خود را به درستی منتقل می کنند , لرزیدن دست هنگام اضطراب یکی از این حالتهای نمایشی تاثیرگذار به حساب می آید .
تنظیم کننده ها : رفتارهای غیر عمدی ای هستند که در واکنش به بی حوصلگی یا اضطراب انجام می شوند و یا با احساسات منفی ای که نسبت به خود یا دیگران داریم دارای ارتباطی نزدیک هستند . اینها را باید باقیمانده رفتارهای تقلید شده در دوران کودکی فرد تلقی کرد . کندن پوست لب , جویدن ناخن , انگشت کردن در بینی ,ضربه زدن با مداد یا خودکار روی میز نمونه هایی از این رفتارهای غیر عمدی هستند .
حالت بدن : حالات مختلف بدن انعکاس دهنده بسیار خوبی از حالات و روابط هیجانی افراد تلقی می شود . سلانه سلانه راه می روید یا پر جنب و جوش , گونه می نشینید , نحوه خوابیدن , لم دادن , خم شدن یا استراحت کردن فرد پیغام هایی را به مخاطبان و اطرافیان او منتقل می سازد.

پیامهای غیر کلامی اشاره و حرکت راهنمای تور

برگرفته از کتاب فن راهنمایی گشت نوشته آقای محمد زاهدی و آقای ارسلان بلالی

پربازدیدترین ها:



برخی از سازمانهای عضو

سازمان انرژی اتمی ایران
سازمان ملی استاندارد
سازمان مدیریت صنعتی
اداره کل نظارت فنی و مهندسی قوه قضاییه
سازمان پژوهشهای علمی و صنعتی ایران
وزارت نیرو
مرکز تحقیقات راه، مسکن و شهرسازی
لیست همه مراکز عضو

منبع

آیین سنتی ” گلریزان ” در اصل براساس یک سنت دیرینه رسم پهلوانی در ایران آغاز شد و سرآغازی برای فتوت مردان نیک ضمیر بوده است. عنصرالمعالی در کتاب خویش ویژگی‌های جوانمردی را اول “خرد” ، دوم “راستی” و سوم “مردمی” بر می شمارد و آنها را از نشانه‌های رادمنشی و جوانمردی و عیاری می‌داند. همچنین در کتاب “مینوی خرد” برای جوانمردی سه اصل خرد، درستی و رادی به عنوان ویژگیهای بارز یاد شده است .

“عبدالرزاق کاشانی” در کتاب فتوت‌نامه نیز جوانمرد را انسانی آزاده و نیک‌سرشت می داند. وی معتقد بود، برای رسیدن به کسوت جوانمرد باید راه‌های دشواری را طی کرد تا بر دیو نفس فائق و پیروز شد. برای رسیدن به کسوت جوانمردی در نزد ایرانیان سه اصل مهم “شریعت”، “طریقت” و “حقیقت” طی می‌شود، تا جوانمردی و بخشندگی پا گیرد. در اصل پهلوانی، رادی و بخشندگی همان گلریزان است، که خاستگاه این بخشندگی طبیعت و بهار بوده، چرا که بهار و طبیعت هرچه دارد به امر خداوندگار به زمین می‌بخشد تا حیاتی دوباره یابد و فردوسی رادی و درستی را شکل‌شناسی پهلوانان اساطیری خود می‌داند که

همه مردمی باید آیین تو/ همه رادی و راستی دین تو

پربازدیدترین ها:

ایرانیان از دیر باز براساس تکریم و نوع دوستی خود همواره بر آیین گلریزان همت گماشته‌اند و این آیین را شکرانه نعمت خدادادی خویش می‌دانند که مانند ابر بهاری طراوات زیستن دوباره بر مستمند و نیازمند روا می‌دارند آن گونه که “وقت گلشن، خوش که گلریزان ابر رحمت است” .

این سنت ایرانیان در رادی و رادمنشی و پهلوانی همواره یک افتخار بوده و بسیاری از شرق‌شناسان از این امر به نیکی یاد می‌کنند به گونه‌ای که پروفسور “مانوئل کوربن” محقق دیرینه‌شناس و مردم‌شناس برجسته غربی آن را نمادی از زیباترین حرکت‌های بشری در طول تاریخ می‌داند که فقط مختص ایرانیان بوده است. وی، در کتاب خود به صراحت یاد می‌کند که در ایران مردانی قابل احترام برای برداشتن موانع ‌از پیش‌ پای دیگران هرچه در توان خود داشته را به دیگران بدون هیچ منتی می‌بخشیدند. آیین گلریزان بخشی از تاریخ بزرگ ایرانیان است و برخی از مورخان ثبت این سنت را از زمان حمله مغول عنوان کرده‌اند، که در “باشتین” خراسان عیارانی برای کمک به نیازمندان، در سردابه‌ شالی قرمز پهن کردند و آنان که زور بازو و توان مالی داشته، قدم پیش نهاده و هرچه داشتند برای کمک رو کردند.

ذکر پهلوانان در آیین گلریزان گرفتن دست مستمندان و اقتدا به حضرت علی‌بن ابی طالب(ع) نخستین امام شیعیان بوده و صاحب زنگ نیز در این آیین، پهلوانان و جوانمردان را به گلریزان فرا می‌خوانده است .مهمترین آثار تاریخی به جای مانده از آیین معنوی و سنتی گلریزان در ایران بنای تاریخی “سی و سه پل” است، که در آن هنگام شاه عباس برای ساخت این بنا، از مردم استمداد کرد و آیین گلریزان برپا شد. مردم نیز به پهلوانان مهرگستر القاب “راد آیین”،”زاد مهر” ،” گلریز” و “رادی” نسبت می‌دادند و بین پهلوانان و عیاران نیز برگزاری آیین گلریزان و کمک به مستمندان نشانه‌ای از پیش کسوتی و مرشدی و صاحب زنگی بوده است.

هنگامی که جوانمردان و رادان وارد گود می‌شدند، مرشد و صاحب زنگ با نواختن صدای زنگ از آنان “رخصت” می‌طلبید و پهلوانان خطاب به پیر میدان‌دار گود از او می‌خواستند تا برای کسی که ناتوان است، گلریزی کند و فریاد “اگر ناتوانی بگو یا علی (ع)، اگر خسته جانی بگو یا علی (ع)” بلند می‌شد. در پس زمان، گلریزان از گود زورخانه‌ها به خانه‌ها کشیده شد به گونه‌ای که زنان نیز در این سنت حسنه حضور یافته و حتی برای انداختن سفره نذر ابوالفضل(ع) که با نذری‌های زنان گسترده می‌شد، نوعی گلریزان کوچک برپا می‌داشتند.

اکنون با گذر زمان آیین سنتی گلریزان و رادی در ایران جلوه‌ای با شکوه‌تر به‌ خویش گرفته و مردان و زنان توانمند و جوانمرد برای آزادی زندانیان غیر عمد در بند، گلریزی می‌کنند.

گلریزان به معنای رایج اجتماعی آن زاییده فرهنگ فتوت و پهلوانی مبتنی بر الگوهایی همچون “پوریای ولی” است که با تعمیم ریختن گل بر سر پهلوانان به گرد آوری کمک برای افراد گرفتار و دربند گسترش معنا یافته است. گلریزان به واقع ریختن و ایجاد گل زندگی و امید در چله سرما رنج و سختی و گرفتاری است که با ریختن گلی از شاخسار زندگی خود باغ بقا و بهار وصل را به خانواده‌های در رنج هدیه می‌کنند. این مفهوم که تجلی اجرایی دستور دینی “انفاق” است ساز و کار حمایتی متناسب با فضای اجتماعی و فرهنگی زندگی گذشته ایرانیان و نهادهای اجتماعی موجود آن دوره بوده است.

زورخانه در فرهنگ ایرانی اسلامی نه فقط محل پرورش جسم که فضایی برای تهذیب نفس و همچنین امکان و مجالی برای مراودات اجتماعی و شکل‌گیری رفتارهای گروهی همچون گلریزان بوده است. گلریزان اما رواج گذشته را ندارد و تحت تأثیر شرایط گذار اجتماعی، افزایش جمعیت و شهرنشیی و کاهش ارتباطات مبتنی بر محله‌ها باعث افت و به محاق افتادن گلریزان شده است. از آثار مهم برپایی جشن گلریزان همزیست‌گرایی و همدلی در جامعه است که چنانچه فردی از افراد جامعه بنا به دلایل غیر عمد و سهوی دچار گرفتاری شد، جامعه برای نجات او همراه و همدل باشد.

از منظر روانشناسی اجتماعی یکی از مهمترین نیازهای اجتماع احساس خوب داشتن نسبت به یکدیگر است و در یک معنای وسیع‌تر نوع دوستی و انسان‌دوستی نیاز اساسی جامعه است. گلریزان سنت حسنه‌ای است که سمبل و نماد نوع‌دوستی انسان‌ها است و تقویت آن می‌تواند در ابعاد مختلف زندگی اجتماعی اثر گذارد. تاثیر اقتصادی گلریزان یکی از مهمترین دستاوردهای این حرکت انسانی است که کمک‌های مردم در فعالیتی به کار گرفته می‌شود که هم دستاورد معنوی دارد و هم مشکلی را از کسی برطرف می‌سازد.

آيين گلريزان به روايت تاريخ



آمریکا سه سال پیش با تغییر قانون معافیت ویزا، به شکلی غیرمستقیم سعی کرد گردشگری ایران را در معرض تهدید قرار دهد، اگرچه موفقیت چندانی بدست نیاورد اما به تازگی کنسولگری‌ها و سفارتخانه‌های آمریکا در برخی کشورهای آسیایی، اروپایی و حتی همسایگان ایران، علنی و مستقیم آژانس‌های گردشگری را تحت فشار قرار می‌دهند و تهدید می‌کنند که به ایران توریست نفرستند.

به گزارش ایسنا، در آمریکا قانونی به نام معافیت ویزا برای اتباع ۳۸ کشور که ۲۳ کشور آن جزو اتحادیه اروپا هستند وجود دارد که بیش از ۳۵ سال پیش وضع شد. بر این اساس اتباع این کشورها می‌توانند بدون دریافت ویزا ۹۰ روز در خاک آمریکا بمانند. در مقابل، این کشورها نیز امتیاز مشابهی را قائل شده بودند اما در سال ۲۰۱۶ اعضای کنگره ایلات متحده آمریکا به قانون بودجه بندی را اضافه کرد که به موجب آن افرادی که بعد از سال ۲۰۱۱ به شش کشور مسلمانِ ایران، لیبی، سودان، سومالی، سوریه و یمن سفر کرده‌اند، نمی‌توانند بدون ویزا به آمریکا سفر کنند.

این سیاست آن‌چنان که آمریکا گمان می‌کرد در سفر گردشگران اروپایی و آمریکایی به ایران تأثیر چندانی نداشته است. در سالی (۱۳۹۴) که فرمان محدودیت ویزا از سوی دولت آمریکا صادر شد طبق آمارهای سازمان میراث فرهنگی و گردشگری، ۵ میلیون و ۱۸۱ هزار و ۱۸ تبعه خارجی به ایران سفر کردند که در سال بعد این آمار حدود ۵ درصد کمتر شد و شمار مسافران و اتباع خارجی که به ایران آمدند به ۴ میلیون و ۹۰۱ هزار و ۸۴ نفر رسید که البته به گفته توراپراتورهای ایرانی و خارجی، علت این افت را بیشتر باید در قیمت بالای تورهای آن زمان ایران جست‌وجو کرد تا در سیاست‌های آمریکا، چرا که در سال ۹۶ گردشگری ایران دوباره روی نمودار صعود قرار گرفت و با ورود ۵ میلیون و ۱۱۳ هزار و ۵۲۴ مسافر و تبعه خارجی به ایران ۴.۳۳ درصد رشد در گردشگری رقم خورد. سازمان میراث فرهنگی و گردشگری همچنین گزارش کرده در ۹ ماه نخست سال ۹۷ که همزمان با خروج یکجانبه آمریکا از برجام شد، گردشگری با ۵۶ درصد رشد روبرو بوده است.

اینک آمریکا بازی جدیدی را با ایران آغاز کرده است. هرچند که به زعم کارشناسان بین‌المللی، گردشگری تنها بخشی است که اگر قواعد آن درست اجرا شود قابل تحریم نیست، اما گزارش‌های تأیید شده‌ای حکایت از آغاز دست‌اندازی مستقیم دولت آمریکا در صنعت گردشگری ایران دارد.

ولی تیموری، معاون گردشگری سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری این موضوع را تأیید کرد و به ایسنا گفت: نام نمی‌برم اما گزارش‌های مستندی از چند کشور داریم که کنسولگری‌ها و سفارتخانه‌های آمریکا با توراپراتورهای آن کشورها تماس گرفته‌اند که اگر به ایران توریست بفرستند برای ورود به خاک ایالت متحده و صدور ویزای آن حتماً با مشکل مواجه خواهند شد.

او که در حاشیه دوازدهمین نمایشگاه بین‌المللی گردشگری در جمع خبرنگاران سخن می‌گفت، اظهار کرد: ما در این شرایط که برخی عزمشان را علیه ایران جزم کرده‌اند، سعی می‌کنیم نمایشگاه بین‌المللی گردشگری برگزار کنیم و کشورهای بیشتری را به خود جذب کنیم که حتی برخی از آن‌ها مثل ترکیه، افغانستان، پاکستان و اندونزی در نمایشگاه امسال حضور متفاوتی را به نمایش گذاشتند.

تیموری همچنین گفت: اطلاع دارم این نمایشگاه در خارج از کشور در برخی رسانه‌ها خیلی مثبت و خوب تبلیغ شده است که این نشان می‌دهد ما در مسیر درستی قرار گرفته‌ایم.

انتهای پیام

منبع

نحوه راه رفتن فرد نگرش او به زندگی و ویژگی ها و حتی هیجانات او را بر ملا می سازد وحتی درباره پیشینه قومی و فرهنگی فرد هم اطلاعاتی در اختیار دیگران قرار می دهد . گام های ما رابطه نزدیکی با شخصیت ما دارند . درست از همین رو است که برخی با تغییر دادن ریتم گام ها و راه رفتن خود می کوشند برداشت دیگران نسبت به خویش را تغییر دهند . حالات بدن , نحوه نگه داشتن آن نحوه ژست گرفتن حتی می تواند عامل متمایز کننده رفتار زنان و مردان از یکدیگر قلمداد شود .
تفاوت الگوی حرکات و اشاره های بدن , سبک های مختلف ارتباط گر را به وجود می آورد از نظر نورتن سبک ارتباط گر عبارت است از نحوه تعامل یک شخص به طور کلامی یا غیر کلامی برای اشاره به چگونگی معنایی که در روند ارتباطی باید دریافت تفسیر , غربال و فهمیده شود . او اصلی ترین سبکهای ارتباط گر را به قرار زیر بر می شمرد :
نمایشی : افرادی که باهیجان صحبت می کنند . در مبالغه گری استادند , صدایشان آهنگ دارد و داستانهای مسحور کننده در آستین دارند . ایشان به لحاظ فیزیکی مشهود ترین حالات را از خود بروز می دهند .
غالب : برای غلبه بر مخاطب از رفتارهای غیر کلامی استفاده می کند . به سرعت به مخاطبان نزدیک می شوند و با حرکات و حالات بدنی خود فضا را اشغال می کنند . این سبک بیشتر نزد مردان مشاهده می شود .
متحرک : حین سخن گفتن بصورتی زاید الوصف از حرکات و اشاده های بدن استفاده می کند . حرکات مداوم و تکراری سرو لبخند زدن در این سبک دیده می شود .
راحت : حتی در حالت های اضطراب آمیز به نظر می رسد در درون خود خونسردو آرام است و این آرامش را از طریق زبان بدن به دیگران منتقل می کند , رفتار های عصبی از خود بروز نمی دهد و آرامش در بدن و حرکات ایشان حکایت از اعتماد به نفس بالای آنها دارد .
دقیق : برعکس سبک غالب و نمایشی است و بیشتر بیانگر سبک شنیداری یا دریافت کننده پیام از دیگران است . خم شدن , دقت , حرکات تاییدی سر و اشاره هایی که گوینده را به ادامه صحبت تشویق می کند از خصایص این سبک است . او احساس همدلی و علاقه را نیز به مخاطب خود منتقل می سازد .
آزاد : از فعالیت های بدنی منبسط , بی پرده برون گراو متمایل به نزدیک شدن استفاده می کند . رفتاری محبت آمیز , دوستانه , صادقانه و اجتماعی دارد .
دوستانه : آنها که در پی خنثی ساختن یا اجتناب از خصمانه جلوه نمودن هستند از این سبک استفاده می کنند . حرکات بدن برای کاستن از فاصله انجام می شود , جلو آمدن و خم شدن از آن جمله اند . ایشان با مخاطبان خود بامحبت و مثبت رفتار می کنند.
جنجالی : شبیه سبک غالب است ولی حالت تهاجمی کمتری نسبت به آن دارد . صاحب این سبک اهل بحث و گفتگو است , تن صدایی جسورانه دارد و دستها را به طور مرتب تکان می دهد . صدایش به گونه ای است که گویا می خواهد دعوا کند و گاه در تعامل با رقبا از تهدید استفاده می کند .
پیامهای غیر کلامی راه رفتن راهنمای تور

برگرفته از کتاب فن راهنمایی گشت نوشته آقای محمد زاهدی و آقای ارسلان بلالی

پربازدیدترین ها:



گنبدکاوس – ایرنا – فرماندار گالیکش با تاکید بر ضرورت استقبال خوب و شایسه از مسافرین نوروزی گفت: باید کاری کنیم که در تعطیلات نوروزی، مسافرین و گردشگران از جاذبه های گالیکش که به شهرستان آبشارها معروف است، استفاده بهینه ببرند.

منبع

همه ساله در اسفند ماه بنا بر رسمی کهن زنان شهر کوهپایه‌ای مجن استان سمنان با تهیۀ خاک سرخ و سفید از ارتفاعات البرز شرقی (پیرامون شهر) اقدام به تجدید نمای خانه های گِلی خود کرده و بدین شکل به استقبال بهار می روند.آیین گل هاکنی رسمی در استقبال از سال نو و بهار طبیعت است که با انجام آن خانه های کاهگلی اهالی رنگ و نمایی تازه می گیرد.
دیوارهای بیرونی نیز برخی دو رنگ (بالاسفید-پایین قرمز) و برخی نیز کاملاً با گل قرمز رنگ جلوه می گیرد.انجام این کار مستلزم تهیه گل گِلو (سفید) و گِل سرخو (سُرخ) از ارتفاعات پیرامون شهر می باشد.
مجنی ها در اصطلاح محلی گِل مالیدن به دیوار خانه را آیین گل هاکنی می گویند.
همیاری زنان در انجام این کار از آداب نیک و معمول شهر مجن بوده و به دلیل اهمیت این آیین سنتی، توسط سازمان میراث فرهنگی، آیین گل هاکنی در تاریخ ۵ بهمن ماه ۱۳۹۱ در فهرست میراث معنوی کشور به ثبت رسید.
همه ساله در آخرین روزهای اسفند ماه بنا بر رسمی کهن زنان شهر پلکانی و زیبای مجن با تهیۀ خاک سرخ و سفید از ارتفاعات البرز شرقی (پیرامون شهر) اقدام به تجدید نمای خانه های گِلی خود نموده و بدین شکل به استقبال بهار می روند.
زنان در آخرین روزهای اسفند ماه به طور جمعی و با نشاط و شادی به ارتفاعات حومه شهر رفته و اقدام به تهیه خاک سفید و قرمز می نماید. دیگر اینکه با همیاری یکدیگر دیوارهای خانه های خود را در پیشواز از سال نو نمایی تازه می بخشند. مجن یکی از شهرهای کوهستانی و زیبا در بخش بسطام شهرستان شاهرود است، این شهر پلکانی شکل از آب و هوای مناسب و تابستان های معتدل بر خوردار است، ساخت مسکن در بافت قدیم شهر به گونه ای است که حیاط هر خانه بام خانه پایینی محسوب می گردد، استفاده از مصالح سنتی همچون خشت، سنگ و کاه گل در زیبایی بافت با ارزش این شهر افزوده است.
بنا بر رسمی کهن همه ساله در آخرین روزهای اسفند ماه زنان ساکن در بافت قدیم این شهر اقدام به مالیدن دوغابی از گل به نمای کاه گلی خانه های خود می نمایند. این امر به جهت تجدید نمای داخلی و بیرونی خانه صورت گرفته و از وظایف زنان بشمار می رود. زنان مجنی غالباً برای نمای دیوارهای داخلی خانه از خاک سفید (گِلو) استفاده کرده و غالباً یک متر پایین دیوار را گِل سرخ می مالند.
دیوارهای بیرونی نیز برخی دو رنگ (بالاسفید-پایین قرمز) و برخی نیز کاملاً با گِل قرمز رنگ جلوه می گیرد. انجام این کار مستلزم تهیه گل گلو (سفید) و گل سرخ (سرخو) از ارتفاعات پیرامون شهر است.
این کار نشان از کدبانو گری و سلیقه ی زنان داشته و موجبات تحسین ایشان در نزد شوهر و دیگر اقوام و آشنایان را فراهم می آورد. مجنی ها در اصطلاح محلی گِل مالیدن به دیوار خانه را آیین گل هاکنی می گویند. همیاری زنان در انجام این کار از آداب نیک و معمول شهر مجن است.
قدمت این رسم بنا به گفته کهنسالان شهر مجن بالغ بر سیصد سال است. پیرزنان مجنی گل هاکنی مادر بزرگان خود و انجام آن را در دوره های قبل را به یاد دارند.

 

آيين گل هاکنی در شهر «مجن»

پربازدیدترین ها:

آيين گل هاکنی در شهر «مجن»

پارچه های چادری و مانتویی و لباسی

سرپرست تیم کاوش باستان‌شناسی تپه تاریخی بزرودپی بابل از کشف اسکلت دختر بچه‌ای ۵۰۰۰ ساله در تپه های باستانی این منطقه خبر داد و گفت: اسکلت دختری حدوداً ۱۳ تا ۱۴ ساله نیز در این منطقه کشف شده است که درفشی در کنارش و گردنبندی از جنس صدف، سنگ و قیر در گردن او قرار داشت و با بررسی‌های به عمل آمده قدمت این اسکلت به ۳۰۰۰ تا ۵۰۰۰ سال تخمین زده شده است.




به گزارش ایسنا، محمد فاضلی در نشست خبری با اصحاب رسانه با اشاره به حضور یک ماه و نیمه تیم باستان شناسی در تپه‌های تاریخی بزرودپی اظهار کرد: شهرستان بابل از لحاظ تخریب و تجاوز آثار تاریخی در رتبه اول مازندران قرار دارد.

وی با ابراز نگرانی از وضعیت موجود آثار تاریخی در بابل گفت: ما در معرض انتقال زمین سوخته به نسل‌های بعدی هستیم؛ در منطقه هفت‌تپه ۴۰۰ تا ۵۰۰ حفاری غیرمجاز صورت گرفته که نیاز است در آن قسمت امنیت حفظ آثار تاریخی برقرار شود.

فاضلی یادآور شد: بسیاری از محوطه‌های تاریخی در بابل ثبت میراث فرهنگی نشده اما با پیگیری‌های صورت گرفته در حدود ۲ هکتار از تپه باستانی بزرودپی بابل ثبت میراث فرهنگی شده است.

*نبود آزمایشگاه‌های تخصصی میراث فرهنگی در کشور

فاضلی در ادامه با ابراز تأسف از نبود آزمایشگاه‌های تخصصی میراث‌فرهنگی در کشور گفت: حدود ۵۰ میلیون تومان هزینه آزمایش باستان‌شناسی این منطقه برای ارسال به آلمان، انگلستان و لهستان خواهد شد و در حدود ۶ ماه نیز اعلام پاسخ آزمایش‌ها به طول می‌انجامد.

*ایجاد سایت موزه‌ای در تپه‌های باستانی بابل

سرپرست تیم کاوش باستان‌شناسی تپه تاریخی بزرودپی بابل با بیان اینکه در یک برنامه ۵ ساله در نظر داریم این محوطه تبدیل به سایت‌موزه بشود، افزود: به دنبال حضور تیم بین‌المللی باستان‌شناسی در این منطقه هستیم تا این نقطه به مدرسه باستان‌شناسی تبدیل شود.

تپه‌های تاریخی بابل زیر تیغ پروژه‌های عمرانی

فاضلی با بیان اینکه تپه‌های تاریخی بابل زیر تیغ پروژه‌های عمرانی قرار گرفته است، افزود: متأسفانه به رغم اعتراضات ما و به دستور استاندار وقت، عملیات عمرانی در این مناطق انجام گرفت که سبب تخریب بخشی از این تپه تاریخی شد.

وی در ادامه افزود: شهرداری و شورای‌شهر خوش‌رودپی نیز درصدد اجرای پارک در این مکان بودند که با پیگیری تیم باستان شناسی و رئیس‌کل دادگستری استان مازندران جلوی این پروژه گرفته شد.

سرپرست تیم کاوش باستان‌شناسی تپه تاریخی بزرودپی بابل با اشاره به اینکه در کشور بالای ۱۲۰ پایگاه میراث فرهنگی داریم که اماکن تاریخی را تحت نظر خود دارند، خاطرنشان کرد: برنامه ما این است که در بابل پایگاه بین‌المللی میراث‌فرهنگی ایجاد کنیم تا حضور باستان‌شناسان بین‌المللی در این شهرستان تقویت شود.

فاضلی با بیان اینکه با مطالعات باستان‌شناسی می‌توان وضعیت موجود را آسیب‌شناسی کرد، افزود: مازندران همیشه در طول تاریخ، یک استقلال فرهنگی و اجتماعی داشته و نفوذپذیری اقوام در این منطقه کمتر دیده می‌شود.

*کشفیات مرموز و جالب در تپه‌های باستانی بابل

فاضلی در ادامه با اشاره به اکتشافات اخیر در تپه‌های تاریخی بابل تصریح کرد: کاوش‌های صورت گرفته در این منطقه نشان می‌دهد تمدن در این نقطه به ۵۰۰۰ سال پیش بازمی گردد؛ این دوره به دوره مفرغ و آغاز شهرنشینی معروف است.

وی با اشاره به اینکه بیشتر کاوش‌هایی که انجام شد مربوط به ۵۰۰۰ سال پیش بوده است، خاطرنشان کرد: در حالی که جنگل‌های ما اکنون در حال از بین رفتن است؛ با کاوش‌های انجام شده می‌توان گفت در ۵۰۰۰ سال پیش، اکوسیستم این منطقه چگونه بوده است.

سرپرست تیم کاوش باستان‌شناسی تپه تاریخی بزرودپی بابل با بیان اینکه چندین مورد ذغال کشف شده وجود دارد که نشان‌دهنده گونه‌های درختی در منطقه است، یادآور شد: در یکی از لایه‌ها بیش از ۲۰ کیلوگرم دانه گیاهی کشف شد که برای معطر بودن، درمان و آرایش آن زمان‌ها استفاده می شده است.

کشاورزی مازندران ۵۰۰۰ ساله است؟

فاضلی تاکید کرد: در رابطه با تاریخ کشاورزی ایران هیچ اطلاعی وجود ندارد، مهم‌ترین آگاهی باستان‌شناسان در این منطقه، کشف دانه‌های گیاهی بوده که تاریخ کشاورزی مازندران در ۳۰۰۰ تا ۵۰۰۰ سال پیش را نشان خواهد داد.

وی با اشاره به اینکه به نظر می‌رسد حدود ۳۲۰۰ سال پیش سیل بزرگی در این منطقه به وقوع پیوسته و قسمتی از این مکان را با خود به زیر آب برده است، افزود: لایحه‌های دست‌نخورده و بکر این منطقه، به عصر مفرغ و عصر آهن که همان دوران شکوفایی ایران بوده است، مربوط می‌شود.

وی با اشاره به اینکه تعداد زیادی اشیای تاریخی دیگری نیز از این محوطه به دست آمده است، افزود: این اشیا شامل دوک نخ‌ریسی، شاخ مارال، درفش و خمره بوده است.
 

سرپرست تیم کاوش باستان‌شناسی تپه باستانی بزرودپی بابل با بیان اینکه آزمایشات نشان خواهد داد که وضعیت آب و هوایی و اکوسیستمی مازندران در حدود ۵۰۰۰ سال پیش چگونه بوده است، افزود: سه مسئله کربن ۱۴، دی‌.ان. ای و ایزوتوپ استخوان از جمله آزمایش‌ها برای ارسال به اروپا خواهد بود.

فاضلی با اشاره به اینکه بیشتر محوطه‌هایی که در مازندران کاوش شده بافت قبرستانی دارد، افزود: در بخش مسکونی و سبک زندگی کاوش کمتری صورت گرفته است. با کاوش‌های باستان شناسی تعداد زیادی از محققان در مازندران تربیت خواهند شد.

انتهای پیام